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财主与拉撒路的比喻
——最大的祝福
路加福音 16：19–31
19 有一个财主，穿著紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。20 又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，21 要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。22 后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。23 他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，24 就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。’25 亚伯拉罕说：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。26 不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。’27 财主说：‘我祖啊！既是这样，求你打发拉撒路到我父家去，28 因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。’29 亚伯拉罕说：‘他们有摩西和先知的话可以听从。’30 他说：‘我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。’31 亚伯拉罕说：‘若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。’ ”
今天这段经文之中是一个比喻，我想这段比喻所带给我们的信息量比较大，大到我们可能刚刚遇上这段经文的时候，很容易被一些小的点所吸引。例如说：这个财主家住在哪里是应天府还是中国院子，怎么物业管理那么差？这个狗是吉娃娃还是罗威纳？这人身上的疮是不是带状疱疹呢？阴间是不是阴曹地府呢？这是不是说的是地狱的火呢？我们可能会认为只有这样才是认真阅读过经文。所以说当我们看一段经文的时候，可以做到的是梳理出耶稣基督想要对我们说的话，让我们明白祂真理性的信息。
这段经文的背景：
背景：从耶稣的角度，他的很多比喻强调非常强烈的对比，并且从不避讳讲死亡与地狱，包括这里的阴间、犹太人世界观中的理解，本着对于选择权威的避让，很多牧者不太讲地狱与死亡。
从路加的角度，《路加福音》到《使徒行传》的信息来说，有很多类似于路加福音 1：52–53 他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高； 53 叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。这样的叙事主线。在这个主线下，福音从以色列传到外邦以至于全地。
较大的上下文：上一次证道提过，路加福音9-19章是耶稣结束加利利事工前往耶路撒冷，一路上对门徒有大量的教导，包括与法利赛人逐步扩大的张力。路加中比喻非常多，新约福音35个耶稣比喻19个是路加特有的，包括上次证道天国的筵席也。仔细进入到15-17章，我们会发现这里一共用6个比喻，强调的主题是神的恩典与人的责任。
其中神的恩典比喻是：失而复得的羊、失而复得的铜钱、失而复得的小儿子。人的责任比喻是：管家如何向主人交账、如何做好单一的侍奉、悲惨的财主。这悲惨的财主比喻，这就是我们今天的经文。所以我们今天的故事关于于人的责任。
一、祝福起源
בּרַךְ，”赋予有益的力量”。这个意思既涉及赋予的过程，也涉及被赋予的条件。因此，祝福的起源可能涉及一种自成一体的有益力量，一个人可以把这种力量传递给另一个人，这与诅咒的破坏性力量形成对比。
1、祝福的开始
祝福的执行包括一个被赋予权力的词和一个批准它的行动。最古老的祝福方式是一个指示性的承诺：”你是有福的”（例如，创26:29）。伴随这一宣告的行动具有象征性的意义。
创世记 26：28–29
28 他们说：“我们明明地看见耶和华与你同在，便说，不如我们两下彼此起誓，彼此立约， 29 使你不害我们，正如我们未曾害你，一味地厚待你，并且打发你平平安安地走。你是蒙耶和华赐福的了。”
2、祝福的形式
它们通过身体接触赋予有益的力量，如按手（特别是右手，48:13-18）、举手或举臂（出17:11，摩西祝福约书亚）、亲吻或拥抱（创48:10，以色列祝福约瑟孩子）、触摸衣服（代下2:13-14，以利沙打水）或杖（代下4:29，以利沙的杖）、将手放在大腿下（创24:9，亚伯拉罕的仆人）。有些人把以撒要求特殊的食物（27:4，对以扫）解释为赐福的人需要营养。
3、早期祝福的特点
（1）永恒性。传授的祝福无条件地、不可逆转地发挥作用。它是永久性的，既不能撤销，也不能失效（创27:33，以撒对雅各的祝福）。
（2）家族传承。祝福的起源不是在崇拜的神圣环境中，而是在家庭的亲属关系中。
（3）融入日常。祝福有相应的不同场合。最常见的表达方式是见面和离别时的问候（创47：7-10，以色列对法老的祝福）。这些部分新约都进行了传承，路加福音 24：50–51 50 耶稣领他们到伯大尼的对面，就举手给他们祝福。51 正祝福的时候，他就离开他们，被带到天上去了。
4、最重要的祝福
创世记 12：3 “地上的万族都要因你得福。”
这句话在创世纪1-11章的背景下，包括了所有人类，并提到了人类受到诅咒的五个例子（3:14, 17; 4:11; 5:29; 9:25）。与这段诅咒的历史相比，创12:3b在 “地上的万族 “面前展示了一段祝福的历史。它包括从徒劳的劳作（3:17）、满不在乎的漂泊（4:11-12，该隐）、卑贱的奴役（9:25，迦南被挪亚咒诅）和巴别塔破坏性混乱（11:1-9）中解放出来。因此，创12:1-3跨越了始祖、国家和人类的历史，带有上帝的祝福承诺。
5、祭司制度下是神光照的意思
民数记记录了祭司或亚伦式祝福的措辞，在每次敬拜活动结束时都要宣读。“愿耶和华赐福给你，保护你。 愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”（民6:24-26）。这段有节奏的祝福分为三个部分，每个部分都用不同的词来描述耶和华的祝福及其内容，从而使其更加令人印象深刻。他祝福的过程被描述为他的פַּנִים，”脸”的闪耀或抬起，指的是耶和华神本性中转向人类的那一面。如果耶和华不隐藏这一面，而是将它提升，如果他不在愤怒中使它变暗，而是让它发光，那么他就在揭示他对他的百姓的欢迎态度。
祝福的内容由保护、恩典和–最全面的–שָׁלוֹם H8934，”平安、幸福”（见εἰρήνη G1645）的概念描述。祝福是由聚集在一起做礼拜的以色列人群体接受的，他们被作为一个人称呼。祭司们只能为上帝的祝福祈祷；他们自己不能发放祝福。然而，雅威的承诺伴随着祭司的行为。”所以他们要把我的名字记在以色列人身上，我也要祝福他们”（民6:27[6:23]）。
6、新约年代祝福主体指为上帝
撒迦利亚的赞美诗（路加福音1:68-79）以这样的话开始：“主以色列的神是应当称颂的。”所以，在新约年代祝福同时具备了赞美的含义。保罗在赞美神的话中多次使用了祝福这个词（罗1:25；9:5；林后11:31）。
7、保罗赋予了祝福福音的内涵
保罗祝福这个词并给它一个新的概念——耶稣基督和他的福音。（1）他在加3:8引用了亚伯拉罕得的祝福，”万国都要因你得福”（创12:3等），但他给这句话一个新的解释，与他的基督论思路相应。“可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。”（加3:9）。应许给亚伯拉罕的祝福的实现，现在被视为上帝在基督里的救赎行为。祝福的礼物不再是一个伟大的国家或土地上的果实，“这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。”（3:14）。这个圣灵就是耶稣基督升天的时候赐下的圣灵。
（2）保罗给罗马教会写道。我也晓得去的时候，必带着基督丰盛的恩典而去。（罗15：29）。保罗的意思不是说，他将进行祝福，而指的是在教会中传讲基督的效果。
（3）耶稣与保罗都提出的爱仇敌的诫命
路加福音6：27-28：咒诅你们的，要为他祝福！凌辱你们的，要为他祷告！
罗马书12：14：逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。
林前4：12：并且劳苦，亲手做工。被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受。
所以，在新约年代，我们看到祝福发生的变化。
旧约部分，祝福是指人与人之间的关系，以及家族的传承；新约部分，是指从神而来的祝福了临到了全地。
旧约部分，祝福是领受的人会昌盛，会有人口、土地的伴随；新约部分，领受的人会相信耶稣基督，但会被咒骂、被逼迫，而且还要祝福别人。
旧约部分，祝福的权威来自于特定的群体——祭司；新约部分，我们也可以为对方带来祝福，即便是对我们不好的，甚至这个作用与旧约对照的话，就是神的光照，也就是说我们成为照亮别人的人。
这段经文同样处于这样的张力里面，也就是从旧约到新约的交互更替之中。因为在这里耶稣所给出的价值观是颠覆性的，并且19-31节这段经文有着非常浓烈的犹太文化特点的比喻，其中包括阴间、亚伯拉罕、怀里、渴了、深渊限定等等，但又与犹太人所倡导的文化背道而驰。我们今天的证道我想以一种现实之中的问题，引出这段经文的真理是如何说的。
二、财主与拉撒路的祝福
这段经文对于早期信徒来说，读起来也不容易理解。因为在早期的希腊思想中，贫穷并不等同于在神面前的特殊地位，也并不享受特殊待遇。虽然慈善的行为，对救助不幸陷入贫困的人，被认为是一种美德，并且对社会有益，但这些行为本身不与信仰联系在一起；甚至在希腊文化影响后，贫穷被认为是获得灵性提升的前提，所以自然产生一种思想就是不要破坏他人的贫穷，因为那样的灵性更好。在这个时代，与很多教会对牧师的看法是一致的，大家认为牧师应该简朴一些，因为那样的话灵性更好。
虽然如此耶稣重点说的是财主，他眼神甚至没有看到那个乞丐。也许这个财主是刚刚“教会”回到家中，他衣着豪华，买的LV就是为了去“教会”就像我今天的杰尼亚的领带，他们也做十一奉献。他们喜欢高谈阔论，不怎么自我省察。只是路15:2法利赛人和文士私下议论说：“这个人接待罪人，又同他们吃饭。”我们看到“私下”两个字，也就是说当他们谈论神学的问题，他们其实不确定自己说的对不对。他们认为，一个充满神性的的人怎么能与在当时看起来污秽的人一起吃饭呢？在这个文脉下，同样，一个被污秽的狗舔过的人，怎么可能成为家里的座上宾呢？这也太脏了！
在这里我们分为四个纬度来分析财主与拉撒路的祝福：
- 生存：财主显然更被祝福
- 财富：也是财主
- 朋友：也是财主，因为拉撒路的朋友其实帮不上他
- 死亡：拉撒路，而财主没有
财主的祝福占满了前面三个，拉撒路的祝福只有最后一个，也就是说，当我们打开耶稣在这里的比喻，神的话语所透露出来的信息是，对于财主与拉撒路来说，什么是我们所看到的祝福？也就是在基督教里面，最大的祝福是什么？就是面对死亡的能力。
这个面对死亡的能力从哪里来？就是耶稣基督的十字架。但是我们会面临一个选择，我是选择相信看得见的现在，还是相信看不见的未来。
加拉太书 3：13–14基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。所以，对于基督徒来说并不能够想别人证明自己死而复活，也许有一些见证，基督徒可以证明的是自己走投无路的情况下，获得新的生活态度、方式。这就是保罗所说的意思，“基督的教会和基督徒个人不再需要诅咒任何人，因为基督的工作对他的敌人也是有效的”。
三、在无可救药中的看见
人的不可救药与这个拉撒路不太一样，例如我以前已经不知道如何工作才会让老板满意了，送孩子出国读书但很快发现给我自己带来的无可救药的思念，经历了无可救药的浪子回家的故事；我们有的人对于家庭的合一感觉到无可救药，对于与孩子的弥合感觉到无可救药；对于与别人的关系修复感觉到无可救药，对于孩子找对象的事感觉到无可救药。
但是感谢神，在教会里过去我处理无可救药的方式是自己解决，解决不了就干脆放弃。现在我的方式就是“在耶稣基督里为弱”，就是敞开自己、寻求帮助，也许就像拉撒路一样，冒着受伤的风险，冒着被看为污秽的风险。我的经历是每一次我的敞开都遇到了神的帮助，神在这件事上从不失手。现在教会兴起一批同工，他们都在默默地奉献着。每次他们与我交流的的时候最温暖的话就是，“你忙，不急啊”。
从这段经文强烈的对比之中，结论是那看不见的祝福更大。在这个问题上，唯一的伦理是耶稣基督，他的十字架的死与复活，代表着这看不见的祝福，体现的是看得见被咒诅，但仍然成为我们最为宝贵的珍珠，因为那代表着神的爱的完全的倾倒。所以，在基督徒心目中，十字架是最宝贵的那块磐石。
所以我们有了这样一个假设。神直接的祝福就是大石头，当然神给的多，要的就多，祝福大、责任更大。当我们越来越觉得侍奉无力、爱无力的时候，就要反思的是，神的祝福对于是不是足够大到可以平衡这沉重的责任。而美好的生活相对于大石头就是小石子，神要是愿意，你就能够得到，为的是让你预备爱神。
而我们人的有限不仅仅在于可以给到别人的祝福有限，同样能够承接的祝福也有限，就像你的活动空间再大，也无法住在一个叫做宇宙的房子里。如果这个有限承载是一个瓶子，那么你先装进去的是什么？
所以，16:14- 15法利赛人是贪爱钱财的；他们听见这一切话，就嗤笑耶稣。耶稣对他们说：“你们是在人面前自称为义的，神却知道；因为人所尊贵的，是神看为可憎恶的。”耶稣提醒的是我们是否内心装满太多自以为的事，而忘记了对神的责任。怎么解决呢？就是把那些舍不得事，从瓶子里面拿出去，把这个大石头装进来。
在路加福音 18：29 -30 耶稣说：“我实在告诉你们：人为神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女， 没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。”而且耶稣对那位少年的官说，变卖一切分给穷人跟随耶稣。
那么祝福如何给出去呢？
1、别把那块磐石从瓶子里面倒出去
当我们的生活率先把极宝贵的大石头从瓶子里面倒出去的时候，我们就会觉得瓶子里面的是空的。我们很多的时候想要给予别人爱，但是我们却感受不到基督的爱，我们感觉到他钉在十字架与我们毫无关系，我们缺少灵性生活，因为我们失去了最宝贵的，所以，我们就把那些碎石子凑起来也觉得没多少可以给出去的，所以我们就停下来了。因为我们走到人生的最后仍然没有处理好生与死、以及死后要面临审判的问题，我们可以不想，但是我们绕不过去。同样，很多牧者忙于具体的事务，却没有灵修的生活，在忙碌之中让自己渐渐失去那块压仓底的石头，可能会导致失落、甚至沉沦。
2、将碎石子倒出去的时候不影响承载的重量
当我们有那一块磐石的时候，我们心里面是平静安稳的。也就是当我们处理好生与死的问题的时候，我们就可以给予、可以原谅、可以饶恕，我想这是无比的自由。很多时候，当我面临一些困境、情绪里面的时候，因为我们心存盼望，所以我们能够渡过最艰难的岁月。
3、有碎石子倒出去，新的祝福一定临到
长期的信仰生活使自己更加敞开，我们就会发现了自己身上的宝贝。我经常埋怨下属做事不闭环，最近一次与教会的肢体交流，他们就提醒我做事没有闭环，原来问题的症结在我这里。所以当我们只要去侍奉，一定会得到祝福，只是不知道这个祝福从何而来、在何时出现，这就是神的奥秘。
耶稣基督让这个祝福得到了更新，愿我们可以把握住人生最重要的祝福，愿这样的祝福伴随着我们，彼此携手，走到与他见面的那一天。
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这首歌是我给网站取名的灵感
每次听到这首歌都会想到，曾经在茫然的人生旅途之中，寻找属于自己的那个家乡，
没想到生命真的非常奇妙，让我在美国开始了一段神奇的旅程。
伴随着Covid19，生命再一次经历洗练。
从此，我知道了我在旅途之中。
将归向何方！
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回家的路！
圣经中说：“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。”
写成这句内容的背后，伴随着一些历史故事。
这句内容是针对公元一世纪信徒写的，他们正面临着信仰被公然嘲笑的经历，很多人面临着猛烈的逼迫，身体遭受摧残，房屋被掳掠，有些甚至因为信仰坐牢。所以作者写作的时候，信徒的生活非常的艰苦。这篇坚固信徒信心文章，至今也正在鼓舞着很多的人。
这里面有一句“从远处看见”说的是一个人从生时看见死后的事。平时生活之中的翘首以待，可能就是那样的表述了。这是用来表达一种信心的朴素话语，用以表达自己的信心。可是明明是看不见死后的，为什么这里还要用这种方式来表达呢？这与另外一句非常有意思的话是呼应的，“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”就是说，如果说起来有关于信心的事，绝对不是你在短暂的目光之内所能看见的，而是你预见未来，这种预见未来的能力来自于你两个方面：第一是对于现实处境所存在的最根本的规律性的认知，第二是对于你虽然没有看到未来，但是因为你内心存有充足的证据，所以你会相信那一天一定会到来。
工作后的第一年春节，我从NJ回老家，那是我第一次工作的时候。我买的中午1点从NJ汽车站回家的车，身上背着特别沉重的包裹（估计有3-40斤，这一路大约要4个小时，预计下午5点就吃上年夜饭了。
等我到了车站傻眼了，因为大雪封路，12点刚刚发走了本来应该在8点就发出去的班车。我一直磨蹭到2点，觉得这样下去肯定不会等到的，车站完全停止运转了，候车厅乱成了一锅粥。我赶紧去车站停车场去想办法，最终在下午4点找到一辆开往HA的车，这辆车说可以在YZ附近把我放下来，我再寻找回家的车。
冬天天黑的特别早，我到了YZ的时候天已经全黑了，我就这样在YZ的公路旁边等车，那时候没有高速、没有手机，我的包里带着买给父亲的牛绒服、妈妈的羊毛围巾。我看着路上飞驰而过的车，特别想到每一个人都在回家。
所幸当时，能够有空间的司机都愿意捎上在路边等待的人；虽然我在路边等待很孤单，但是等我挤上开往老家的大巴车的时候，虽然连落脚的地方都比较艰难，但是那种温暖、洋溢着回家的气氛，使那种期待家人团聚前的忍耐变得非常值得。
等我到了老家已经晚上9点多了，路上连个黄包车都没有，街上一片冷清。我只能孤身往家中走，边走边看看有没有公用电话可以借用的。就这样看见了我爸骑着的摩托车。
他已经骑着摩托车在汽车站往返好几次了，我回家了！
当我记起这一件事的时候，我想，当时肯定不会知道，回家的路上会有怎样的遭遇。但当我看到这句话的时候，就会想起这一段经历。
回想起来，我肯定不知道踏上去HA的车子后，是不是还能够回到家里，只是觉得如果不上车，肯定连回家的可能性都不会有。我在车站的时候，超级焦虑地不时看看我手中的票和腕上的表，票上写着1点发车，手表早就过了上车的时间。我是绝对不会回到我宿舍去的，曾经一个人躺在床上，发烧40度的经历对我来说就是一场噩梦，所以在当时来说，我所在的城市绝对不是我的家。
再回到这句话，说“这些人都是没有得着所应许的”，从来没有答应过我一定能回到家里。这个结果也是我坐上去HA的车以后绝对不会确定的。但是我心里面勾画出来一个景象，就是我想到一家团聚的时候，我就会特别的开始，特别的欢喜快乐。所以当我到YZ以后，我虽然站在路边，但我所处的环境、所处的时间、所处的位置，仅仅被我看成了人生旅途之中的一个歇脚点。
其实人生之中，每一个短暂的时候，我发现自己就像那在YZ短暂停留的时刻，是留在路边，但是绝对不会将这个路边作为终点。因为我最终要回家，这是支撑我那段行程的唯一动力。回到整个的人生旅程，我的动力又是什么呢？我不由要去寻找一种动力，让我看清楚我现在在哪里，和未来去哪里？
很多的信仰都需要去解决这个问题，人的区别在于，你对于哪一个信仰是全然的相信，当然我们可以在自己最先进入的那一个信仰，作为自己的选择。但我想我们有足够的思维能力，一定能够让我们找到自己终极的答案。
我从圣经之中看到这样一段经文：“说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。”难道我回家之路，不算是要找一个家吗？后来随着年龄的增长，我慢慢发现这样的寻找是不断在变化的，我成立了新的家庭，生活的重心慢慢发生了转移，我对于家有了新的感受。但这同样无法解释这句话的真正内涵，因为这句话告诉我，这一切都不是我所想象的。这是一种有内心深处的一种对于未来的一种想象，牵引着自己前行的动力而引发的。如果这样的家乡真的存在，那所产生的动力是极其的丰富与深远的。
我相信，会有人说我现在就很好，我不由得带出了下面的一些画面。
家事
不知道大家是不是关注一个细节，就是我们每次介绍自己的时候，都会说我来自哪里？这就是我们每个人的故乡，或者说是家乡。
我也有自己的家乡，我们一个村的人都是一个姓氏。我小时候5岁前，就在那个村子长大的，每年春节我都要回老家。我相信你们对回老家的也有非常清晰的概念的。我对回老家，有几件事在记忆之中是比较清晰的。
新年新衣新面貌。孩童时期要想添置一件新衣服是非常困难的，但是父母总是会攒下钱在过年的时候给我们换上新的衣服。我家不是特别贫穷，尽管哥哥的衣服可以给我穿，但最开心的是最起码，父母总会在新年的时候给我添置新的衣服。
新年的祝福。我们最清楚的口头语是恭喜发财、红包拿来。小孩子是最开心的了，虽然过年的时候相互给红包是一个传统，我们收到的红包总是会“还给父母”，在彼此之间交流出去。最后，在我瘦了留下的是父母的红包。长辈们相互之间不断祝福的话语，和长辈对孩子的祝福话语就在村里里面流转。
拜年的糖果。一定要去拜年的，家家户户都准备好各样的糖果，分给上门拜年的孩子们，口袋空空地出门，鼓鼓地回来，一路和别的孩子一同交流收获，评选自己最喜欢的糖果，这些都是必选科目。
热闹的宴席。大家都回家了，准备一堆的年货，杀猪宰羊、下河捕鱼，再加上地里面长成的蔬菜，家里面的腌菜，集市上买的凉菜，一桌酒席就成了。家家户户相互邀请，亲戚朋友间相互串门，没有工作的操劳，没有学习的负担，一轮推杯换盏后，春节就过去了。
炸响天际的爆竹。我家舅舅自己会做炮竹，每年寒假，我都会带着年货代表父母去看望舅舅，他总是默契地给我们分派压岁钱，还附带两捆爆竹。舅舅会设计爆竹，他做的爆竹安全从没出过安全事故；他还喜欢创意，做过六响的二踢脚，那在家里放的时候，别人家只能驻足观看了，心里面一定说的是“这家在哪里买的爆竹，外面都是两响的，他们家六响”，他们哪知道我这是特供爆竹哈。
春节其实是短暂的，但可能就是大家非常默契的回乡，把一切美好的都留在了那个节日，寄托对于新的一年的期待，才让这样的日子变成一个节日。
乡愁
其实每逢过年的时候，这些都是我们心里美好的思念，不过这些对我来说已经一去不复返了。现在的乡村已经再也没有以前的模样了。
前一段时间，我看过一个微信圈，作者是这个描写的：
“不知不觉已经走了很远，回头再也不见家的炊烟。
古代外出做官，还能告老还乡，落叶归根，总有一个梦中的故乡，在庙堂之外，在纷争之外，静静地哦、相对不变地在等着他。
但是，奋斗多年之后，我们才痛苦的发现，无论从情感上，还是从现实上，已经永远回不去了。
回不去的故乡，成了每个人的心结。
你辛苦了大半辈子，所有的艰辛和成就，都极可能泯灭在历史混流中。相比红楼里的“茫茫大地真干净”，我们来的更加彻底，大地也不再干净。
往后的孩子，在城市出生。没有人会记住，我们曾经做过什么，也没有人知道我们曾经的痛苦和奋斗。
回家过年，是对生命意义的一种追问。”
就在这个时间，我在想，回家过年，已经变成了一种思念。为什么我们会如此怀念，因为原来的回家有爱、有新的期待、有相互的诉说和倾听、有亲人团聚之中的信任、有可以夸耀的成绩。这些都是短暂的，过年的家乡同样有邻里的纠纷、每年都会相互传告今年谁走了、每年都会有在酒桌上吵闹、赌桌上的面红耳赤、小朋友的争闹也不时传到家长的耳朵里。
所以，我感觉现在现状是，过年就是怀念与现实、包容与争斗、成功与失败的混杂体，我们既怀念，又健忘。总是期望记忆中的那些美好能够永恒，却一再在现实中摔个粉碎。
因为这种片段的短暂，所以我们才想要一个确定的、美好的、永恒的家乡，那应该是一座更美的家乡，我们的人生应该不限于此，我们应该敢于去有更大的盼望，因为我们是如此的特别以至于我们可以对未来有更加美好的想象。
如果说我们生命一定要被赋予新的意义和盼望，那就是我们一直在寻找的那个更美的家乡，可能现在看不到，但最终我们会在那里相聚。
今天来到最后一段的回家之路，感谢跟随着这三天的文字的读者。
我今天的思考是，每一次春节回家的路不是生命的停顿与转折，我们就好像休息一下继续开始。
所以，我接下来会思考：“我是不是把春节当作了自己的最高期待，还是当作了自己的旅途之中的休憩地。”因为，春节看起来成为我们的期待，但是这么多年的春节经历，看起来这并不能够成为我的最高期待，因为春节以后我们的人生还在继续，生活的压力周而复始。
我们是不是可以在这次的春节，停顿与休止。
思考我们回家的路，思考我们要寻找现实之中最美的家乡，还是去寻求那未来可能存在，但是现在看不到的，被信仰之士描绘成更美的那个家乡。这好像需要我跳出现在，不停留在“自己的事”中，而是在思想在一种期待。这是提醒我在春节的开心、喜乐的时候，“停顿下来”让自己灵感飘扬，思考哪一条才是我们回家的路，甚至是我们这个人生最终的去向。
以色列人对家乡的追寻是持之以恒与永恒性的，这么多年来以色列国经历的多次的灭亡，被占据，现在看起来以色列人国被犹太人那种信仰所支撑。圣经之中有些文字，说的就是以色列的这种情怀，如果从寻求信仰的角度来说，对我的家乡观，很有启迪。
因为以色列的先祖摩西，他回家的路就是“从远处望见，且欢喜迎接”。就像他们在埃及之地一样，以色列人始终认为他们是客旅、寄居的，是短暂的欢愉。为什么会有这样的感受，下面是我思考的：
同样是回家，初衷是不同的。
我这回家之路的初衷是因为追求回家的结果，如果不能回去，我会很失望。从结果来说，春节的时候不是所有的人都义无反顾踏上回家的路的，比如说每年春节在外面躲债的、有的因为家庭的破裂也不愿意回家的、有的是因为路费昂贵的，如果说春节回家的传统，才是我们回家的初衷，是完全因人而异的。而对我来说，是亲人的团聚和习惯的吸引，更加上我其实在他乡过得并不好，一个人照顾自己挺孤独的。
以色列领袖摩西的初衷就是他神明的带领与同在。但摩西去的那个地方是他的神明答应给他们的家乡，对于以色列人来说是完全未知的。自从摩西的先辈雅各率领所有的子孙来到埃及以后，以色列的后裔就在埃及地定居下来，摩西回家仅仅是因为他听见了一个声音。并且摩西始终一路抓住他所认识的这个神明，摩西没有进入到迦南，但是摩西看重的不是回迦南的结果，而是与神明同在的过程。对于摩西来说这个过程对他产生了一种信心。这种信仰之中所给我的看见是，他是在一种因为仅仅是信心产生的回家之路，就在这条路上他没有回头、没有失去那种最初的信心，没有犹豫，一直在前往家乡的路上。
对未来的感受是不同的。
我回家的感受是很具像化的。当我回家时，我能够确信当我把礼物送到爸爸妈妈面前的时候，他们脸上那种满意的神情，因为这是我用自己的收入挣的，他们会为我骄傲；我能够确信，无论我何时回到家里，都会有热腾腾的饭菜等着我，还能够咪两口小酒；我能够确信，我当时是一种成人的状态，从青葱的大学生涯迈入了工作，所有的事都是自己去独立面对的，这就是一个证明。
摩西不是，他甚至不知道未来他要去的那块土地是什么样子的？摩西没有对于迦南地的非常具像化的概念的。这种非具像化的感受，更加证明了摩西看起来有一种非凡的信心，是“未见之事之确据”。
如果我对未来有这样充足的信心，我就会感觉到，我至少现在就会改变自己，对每一天负责任，为了这样的信心去努力。
信心是有区别的
人的回家路，是清晰的路，就像我如果计划一次欧洲的旅行一样，几点的机票，飞几个小时，几点接机，预计几点到目的地等等。路程怎样我知道、飞机上的餐食我也知道，到了以后会怎样我也知道。
可是这种信心的路完全是无法预测的，没有亲自经历过的那种清晰，但是我们同样像摩西一样，所跨越的就是信心。摩西回家的时候，他一定不知道自己后来要在旷野长期吃一种单调的食物吃，喝磐石里面流出的水，走的全部是未知之地！他离开的是埃及宰相的舒适生活，带领200万人回家，有人把这件事形容为生命的停顿与转折。
当我们从对于回家这件事的盼望，转到对于自己人生的思想和感悟，是否就是这样的一种停顿与转折呢？
“当我们全心全意关注一件事，却要放弃这个可能是我们终生的事业，并喜乐地停顿下来接受新的旨意，这份勇气实在是罕见的、崇高的。除非有着非常清晰的在思想深处的洞见，才可能产生这种行为并持续下去。”
我们应当在“自己的事”中的时候，在自己的期待中的时候，在自己的甜蜜中的时候，“停顿下来”接受一个新的异象、新的看见，寻求新的方向，思考哪一条才是我们回家的路。
我愿我们每个人们，都能够在这次的春节，休止与停顿，思考自己的人生方向，因为春节的快乐是短暂的，人的盼望才是让我们不断向前的动力！
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China Ladies Features
Chinese women love men who are prepared to invest their time and energy in the marriage. While they will could possibly be shy when considering to approaching you, they will not hesitate to give you products, even if you’re a complete new person. They also are inclined to be extremely supportive with their partners and foreign brides should support all of them in their do the job and job endeavors.
Chinese women are known for all their intelligence. Even though have modest beginnings, they may have great ambitions. They are also very resourceful and possess excellent economic skills. They might not originated from wealthy families, but they know how to deal with their money foreign brides and preserve it sensibly. They are often extremely attractive to guys who have are new out of divorce and searching for someone to provide them a hand in their particular new lives.
Far east ladies create a high value individual marriage vows. They’re not going to cheat prove partners, and will position the happiness of the family members first. A Chinese wife will be the person that handles home chores and finances, along with ensuring the wellbeing of the home. They will be dedicated to their gentleman throughout the lives.
Chinese girls do not appreciate guys who will be loud and rude. Whilst they are very dedicated and supportive with their husbands, fortunately they are self-confident. They can be loyal and can do anything within their power to safeguard their home. Chinese ladies also benefit their relationships effortlessly their members of the family, making them an enjoyable option for a wife.
Various Chinese girls are enthusiastic Internet users and use this technology to meet international men. A variety of them may even get married to foreign guys. Even though they are not accustomed to having children, they are wanting to be a part of a close-knit family. Consequently, motherhood is considered the most important part of a woman’s family group life.
Chinese females are normally thin and minimal. Their bodies are amazingly beautiful. They often times go on diet programs and exercise to get their ideally suited figures. Their hair is generally shiny dark-colored. They are also known for their conservative fashion sense. Chinese women do not apply many cosmetics to modify their appearance, which in turn helps to preserve their pure beauty.
Not like other countries, China’s culture would not consider ladies role chinese women looking for husbands to be poor. Educating a female is seen as helping the complete family and the country. Likewise, ladies are expected to pay most of their particular time with their families and may even be a significant contributor to the family’s future.
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How to begin a Talking With An individual You’re Achieving Online
If you want for making a fantastic first impression with someone you are getting together with online, there are a few tips you can easily follow. First of all, you need to transmission the interest. Ask about the other person’s hobbies and learn when much as you can information. Next, you should compliment all of them. You can also employ the in-app features to struck up a talking.
A lot of guys begin strong and fade away as time passes. Some swipping on every girl that they meet, while others are certainly more focused on conference up or perhaps hooking up. Regardless of what kind of person you will absolutely chatting with on the web, make sure you find a bride know for what reason you’re talking to them. You wish to create a connection, not start a combat.
Another tip how to get a wife is to keep conversation light and entertaining. Avoid writing prolonged essays about yourself; this may put off each other and make it tough to speak with them. Make use of icebreakers, this kind of as your favorite overseas country or TV show, and discover common blended. When you have a talking started, you can move on to more topics.
When using a web dating site, make sure you use a friendly, everyday tone. You intend to connect with persons and make an impression. When you’ve visited Tucson, for example , you are able to speak about your experience there and ask for advice. When you’ve never already been through it, try a diverse approach by asking the online date if they’d advise any wonderful places in the city.
You can also work with dating applications to pick up upon small specifics about people. For example , you can ask of the hobbies, hobbies, and other trivia about themselves. This way, you are going to know more about the person, and you will probably be more prone to strike up a conversation. You may as well comment on some thing they’ve stated or completed that you reveal in common.
Another trick is to avoid stating anything weird – online dating sites is certainly not the time to start a discussion with a slip! This tactic might sound a minor disingenuous, but you want to avoid mailing out weird online wives vibes. This is especially crucial if you’re unable to connect with anybody in person. It is the most suitable to use words that will mosqueo their curiosity rather than send out a weird vibe.
Finally, keep the shade of the conversing light. Whether you aren’t talking to a stranger or a affectionate match, remember that it’s a chance to fulfill someone new. This method will lessen the stress of the conversing and help you could have a better time meeting people.
As for your online dating personal message, try to avoid sending excessively long or perhaps too short a message. Too little or too much can appear not professional and an excessive amount of may be too overwhelming for anyone you’re contacting. Don’t forget to the first name in the bottom.
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