主题：青少年早期的发展特征和教育应用。
目的：让家长了解这个时期的重要性。
对象：
1、未来有志于服侍青少年；
2、青少年早期的家长。
主讲人：韩老师
简介：这个时期的三个阶段：认知发展阶段，生理发展阶段，社会情感发展阶段，阐述各阶段的不同特点，作为家长和老师该如何应对，在属灵的层面如何一起建造。
时间：10月30日下午2:00
地址:岗子村55号
行车路线：
1、北京东路过来，出太平门向锁金村方向，见第一个信号灯直行，过岗子村地铁站1号出口，约50米右拐入巷。
2、地铁四号线岗子村站1号出口，沿出口围挡走100米即到。
3、公交线路：6、10、11、68、70、115、131、313路。
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周三（10月26日）7:15，不见不散～
本周我们将来学习彼此协谈陪伴的心，增加团体的温度。
温暖(warmth)是什么
传道书 4：9–12两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。 若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；…. 再者，二人同睡，就都暖和；一人独睡，怎能暖和呢？ …..三股合成的绳子不容易折断。
两个路人在外扎营露宿，哪怕是住在旅店的院子里，也会感觉巴勒斯坦夜晚寒风刺骨，需要相互取暖。若想一个人不怕冷，就得多带毯子，那负担就重了。这句谚语是提到在逆境、试炼以及忧伤中的友伴。
温暖：与冰冷的人同睡——完全的接纳。
列王纪下 4：32–34 以利沙来到，进了屋子，看见孩子死了，放在自己的床上。他就关上门，只有自己和孩子在里面。他便祈祷耶和华， 上床伏在孩子身上，口对口、眼对眼、手对手，既伏在孩子身上，孩子的身体就渐渐温和了。
——完全的关注
列王纪上 1：1 大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。
——死亡临近的时候，慢慢变冷。
——人离开冰冷的群体、成为传递温暖者
以赛亚书 57：5 你们在橡树中间，在各青翠树下欲火攻心；在山谷间，在石穴下杀了儿女；
赛57:5说到不义的犹大人在橡树中 “发热”，显然是指与生殖崇拜有关的情欲。这里它的意思类似于副词יָמַם（#3501），通常用于发情的动物。
——性别之间的温暖需要界限！
温暖(warmth)是什么•向对方表达真实的爱及恩典
•歌罗西书3:12所以你们既是神的选民、圣洁蒙爱的人、就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。
要活出上述性格，需要很少见的力量（耶稣）。如果没有这种对他人的态度，任何团体都不可能成为并成长为一个团体，对他人有适当的关怀，并愿意淹没自己的个人利益。
——神的选民必然成长为温暖的团体。
•腓立比书2:1-2所以你们如果在基督里有任何鼓励、 任何爱的安慰、任何圣灵里的契合、任何情感和怜悯，你们就要同心合意——爱心一致、灵里一致、 意念一致，好使我的喜乐得以满足。(现代中文课本)
“不要单顾自己的事”——你们每个人都不为自己的利益着想，也都为别人的利益着想。原因是：作为自私的人，我们很可能只顾自己的利益，甚至可能排除其他人的利益！
生活在志同道合之中–即使是与我们所爱的人–真正活在爱的永恒中。保罗挑战我们，使我们的行动与我们所说的信仰相一致。他还实际地阐述了带来合一的行动。记住，在基督里可以找到的安慰、亲情、团契和怜悯等巨大的祝福，是志同道合的团结的副产品。如果我们听从保罗的劝告，和睦相处，我们就能经历这些事情。
——让对方更了解自己，其实我们也需要借助于对方才能了解真实的自己。
•心理学家怎么说？沟通过程中，
非语言讯息 和声调占93%。
•心理学家Rogers :如果我不喜欢他，我对他的帮助不大。
怎样才能给对方温暖的感觉？
记住——完全的关注
•Sensitive seating 座位安排
•Open posture敞开的姿势
•Leaning forward 前倾
•Appropriate eye contact适当的目光接触
•Relaxing放轻松
并留意——温暖的边界
•Touching身体接触
•Environment 环境
•Accommodating difference根据文化差异作适当 调整
问题：如果给我们教会的团队一个温度，你觉得可以打几分？（1-10）
对你来说，是否可以给这个团队“升温”呢？
推荐歌曲：医治的爱
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如果有一个人跟你说，“你只要愿意认我当你的哥哥，相信我能帮助你，我就把我的大企业给你，任命你做CEO，而且你还可以加入我的家族，写在我们的族谱上，我的整个家族殷实的产业都与你有份了，我的父亲也要认你做亲生儿女。”
请问，你愿意吗？
现在这句话就是这样的邀请，从此之后，无论你在世界上是什么样的角色，有什么辖制，有什么羞耻感，一切都过去了，会有尊贵荣耀的冠冕为你存留，只要你接受。
就这么简单，
白白的恩典。
凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作 神的儿女。 (约翰福音 1:12 和合本) Yet to all who did receive him, to those who believed in his name, he gave the right to become children of God— (John 1:12 NIV)
关联诗歌：《主，我相信》https://www.zanmeishige.com/song/8442.html
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何等恩友慈仁救主，负我罪愆担我忧； 何等权利能将万事，来到耶稣座前求！ 多少平安我们坐失，多少痛苦冤枉受， 都是因为未将万事，来到耶稣座前求。 我们有无试探引诱？有无难过苦关头？ 决不应当因此灰心；仍当到主座前求！ 何处能寻这般良友，同尝一切苦与愁？ 我们弱点主都知道，放心到主座前求！ 我们是否软弱多愁，千斤重担压肩头？ 主仍做我避难处所，奔向耶稣座前求！ 你若正逢友叛亲离，快向耶稣座前求！ 到祂怀中祂必保护，有祂安慰便无忧。
这首家喻户晓的圣诗，不知安慰了多少人！ 你可知道作者在什么情况下写下了这首感人肺腑的诗？
作者史克文(Joseph Scriven 1819-1886)，生于爱尔兰，父亲是皇家海军上校。早年他一心想当军人，曾进军官学校，但因健康欠佳而辍。1842年，他毕业于都柏林大学。 在他结婚前夕，他的未婚妻意外堕水溺毙，当时他痛不欲生，但恩友耶稣安慰了他。 他在廿五岁时，伤心地离开了这翠绿的故乡，前往加拿大执教。 数年后，他再次恋爱，可是就在筹备婚礼时，未婚妻突然病故。 自此他孤独一生，将自己的生命、财产，光阴完全奉献给主，让主引导前程，惟有主才是他最亲密的良友。 他生性豪爽，乐于助人，经常帮助贫病和孤寡，时常带了一把锯子，在街头为贫民，残障者或寡妇义务作工。在严冬时，他将衣服和食物与穷苦的人分享，自己过着简朴的生活。
1855年，他从最痛苦忧伤的经验中，写下了这首诗。 1857年他母亲在英国病重，他不克前往探望，就把这首诗寄去安慰她。 后来有一次他自己病了，友人来探望他，从他床旁看到这首诗的草稿，阅后好奇地问他可是作者？ 他说：「这首诗是主与我共同写的」。 1886年，他不慎灭顶于安大略湖，真是不幸的巧合。
这首诗在1865年被编入英国的圣诗集中。 1875年，孙基（Ira D. Sankey, 见p. 13）将它编入美国的「福音圣诗集」中。 虽然史克文祇写了一首圣诗，但百余年来一直是基督徒的至爱。
这首诗的作曲者是孔文士（Charles C. Converse 1832-1918）。他是美国人，早年赴欧就读，回美后专攻法律，但对音乐与哲学有更广泛的兴趣。他作有许多乐曲，但最脍炙人口的，却是1870年作的这首简单的圣曲。
世间友情虽可贵，但经不起时间与空间的考验。 人的志趣与观念时常随境遇而变迁，惟独主是我们永恒不变的良友，我们可以随时随地向祂倾吐心声而蒙垂听。
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1 神未曾应许，天色常蓝，人生的路途，花香常漫， 神未曾应许，常晴无雨，常乐无痛苦，常安无虞。 2 神未曾应许，我们不遇，苦难和试探，懊恼忧虑， 神未曾应许，我们不负，许多的重担，许多事务。 3 神未曾应许，前途顺利，平坦的大路，任意驱驰， 没有深水处，汪洋一片，没有大山阻，高薄云天。 副 歌 神却曾应许，生活有力，行路有亮光，作工得息， 试炼得恩助，危难有赖，无限的体谅，不朽的爱。
世人追求宗教，多数是求福泽和平安，然而基督徒的生活中，经常遇到试炼且与灵命成正比。 这首诗的正歌叙述实情，副歌则告诉我们有 神相助的真谛。
本诗的作者傅安妮（Annie Johnson Flint, 1866-1932）一生坎坷，三岁丧母，遭寄养家庭苛待，经邻居告发后，被傅氏夫妇领养。安妮在八岁时信主，九岁时开始写诗，少女时曾作曲、演奏钢琴。 廿岁时养父母双亡，不久她因关节炎发作而不能教书，陷于贫病交迫、无人照顾之困境。 以后四十年，她一直生活在痛苦中，肢体变形，手指关节毁损，艰辛地握笔在打字机上打下诗句。 安妮的基督徒朋友力劝她凭信心求 神医治。 经专心的读经祷告后，她的结论是「神可以医治，但祂对每一个人有不同的旨意，而 神要以她的软弱来荣耀祂，并确信 神的恩典是够她用的。」 因此她顺服。 安妮的诗引用 神的真理加上她切身的体验，因此广受读者的欢迎；她的诗常被印在贺卡和墙饰上。
本诗的曲调有三，这三个曲调都优美动听，但各予人不同的感受。 常用的是任英（William M. Runyan, 1870-1957）的曲调。任英是慕迪圣经学院的音乐教师。 他在1891年由卫理公会按牧，牧会十多年后，因听力日渐失聪而辞，继在出版社编写宗教杂志与诗集，他的作曲中最有名的是「祢的信实广大」（Great Is Thy Faithfulness）。
另一曲调（圣诗第315首）的作者是史阿瑟（Alfred B. Smith），他就读于茱丽亚音乐学校及慕迪圣经学院。 他在惠敦学院（Wheaton College）读书时，曾和葛理翰博士同寝室，是葛理翰布道团的第一位领唱者。 1941年史阿瑟开始他的音乐出版事业。 1954年他被彼得生（John W. Peterson）聘为音乐编审，他和彼得生曾合作「必有恩惠与慈爱」（Surely Goodness and Mercy）的词曲。
在香港及东南亚常用的曲调是杨伯伦所作，歌名改为「神的应许」， 他因作此曲，广受赞赏而开始了他业余写作圣诗的生涯。
关联圣诗链接：
人声版：https://hymn.znapps.net/api/share/music?id=47637
轻音乐灵修版：http://zms.so/s9516
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这段话中我的感动是…我们被应允，被鼓励，有能力的前提是——我们要呼求。是祂太高姿态了，就等着我们要向祂求助吗？恰恰相反，这正代表祂太低姿态了，创造宇宙的那一位竟然期待和你重建亲密关系。
亚当夏娃的时候，人类每一天都和神见面交谈，但是人犯罪之后，这种亲密关系就隔绝了，罪的后果就是完全的遮蔽自己 ，然后陷入极深的孤独寂寞，抓取一切替代这份亲密关系，但神一直渴望重建亲密关系，希望我们最深处的地方可以完全向祂敞开，所以他希望你“呼求”，“呼求”，“呼求”。
无论你经历什么，
试试看向他呼求，
祂就应允你，鼓励你，
使你心里有能力。
图文by weisi
我呼求的日子，你就应允我， 鼓励我，使我心里有能力。 (诗篇 138:3 和合本) When I called, you answered me; you greatly emboldened me. (Psalm 138:3 NIV)
关联诗歌：《父啊，我向你呼求》https://www.zanmeishige.com/song/12825.html
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S最最看重的就是我们的“heart&mind”（心&意念），不是外貌，更不是看我们表面上所呈现出来的样子，祂痛恨诡诈奸恶的心，任何人心中的小九九在祂面前都毫无遮掩。
这段话是给我们的提醒，更是天fu给我们公义的保障。倘若你曾经被诡诈的人所伤，甚至他/她至今都仍然招摇过市，好像衣食无忧，仍然没有一点报应，请你内心中依然要坚信一件事—— 祂看得见！祂尤其痛恨诡诈的心，他一定会按照他/她所行的报应。
我们不需要知道什么时候报应，或者具体报应什么，我们只需要相信这份承诺。就好像你在学校里受了欺负，你高大威猛的爸爸挡在你前面说，“交给我吧，你快回家。” 即便你没有看到对方经历什么，你也会感受到被爱，你也相信这份曾经允诺给你的保障。
图文by weisi
我－耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的， 要照各人所行的和他作事的结果报应他。 (耶利米书 17:10 和合本) “I the LORD search the heart and examine the mind, to reward each person according to their conduct, according to what their deeds deserve.” (Jeremiah 17:10 NIV)
关联诗歌：
《馨香晚祭》 https://hymn.znapps.net/api/share/music?id=12984
《求神鉴察》（可做每晚睡前祈祷的省察短诗）https://hymn.znapps.net/api/share/music?id=16036
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在采访海淑和强华（小儿麻痹症患者）幸福婚姻的时候，有一个小故事我记得很清楚，他们的女儿有一天放学回家，惊叹地说“我的那些坐豪车的同学，他们的父母竟然都很少在一起吃饭！而且他们吃饭竟然都不怎么说话！这么一看还是咱们老百姓的日子幸福啊。” 我觉得仿佛让今天这句话更生动了～
在爱中享用青菜，比在争吵中吃烧牛肉更强。莫法特说：“一盘青菜更胜於一盘带着仇恨奉上的上等牛肉。” 真正让我们陷入不幸和困境的，往往不是金钱上的匮乏，而是爱的匮乏。爱的匮乏很容易让我们抓取物质的满足，但钱财能带给人的幸福感太有限、也太短暂，甚至也太危险，绝对无法满足你生命深处更深的需要。
我知道，
并不是每个人的环境都可以获取到爱，
但你要相信，
只要你还可以呼吸，还有水喝，
你就一定是被深深爱着的，
向上看吧。
吃素菜，彼此相爱， 强如吃肥牛，彼此相恨。 (箴言 15:17 和合本) Better a small serving of vegetables with love than a fattened calf with hatred. (Proverbs 15:17 NIV)
关联诗歌：《是爱》https://www.zanmeishige.com/song/44184.html
附采访视频链接：https://mp.weixin.qq.com/s/z4aotCu_9io23FB4WUqtuA
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敬畏是一个很重要的词，会引发智慧，会愿意走在他的路上，也是一切真幸福的基础，而且真实的敬畏不是出于惧怕、负疚、战兢、忧虑，这份敬畏必定是源于一份极大的爱，就像有威严的父亲一样，一定是爱他，也敬他，而你所敬畏的那一位也一定是以慈爱来面对你。
这是一首智慧诗，尤其是“你要吃劳碌得来的”更是精妙，我们觉得的有福气、享福、顺利很多时候都和“不劳而获”有关，或者我们认为有一些只是自己的能力赚取的，和S无关~但是这里有一个教训，就是——如果没有敬畏的心，劳苦一生也是枉然，但如果我们走在他的路上，那我们凭着双手赚来的，就绝对是恩典，这不是自然而然、天经地义就会发生的事，我们并不是把种子种到地里，就一定会有收成——收成是出于恩典，种子也是。
看到一句话说“S是最不喜欢闲人，但他并不是要我们劳苦，外表是我们在劳碌，实际上里面却是S的灵在劳碌，所以我们才能享受，有安息。”
图文by weisi
凡敬畏耶和华、 遵行他道的人便为有福！ 你要吃劳碌得来的； 你要享福，事情顺利。 (诗篇 128:1-2 和合本) Blessed are all who fear the LORD , who walk in obedience to him. You will eat the fruit of your labor; blessings and prosperity will be yours. (Psalm 128:1-2 NIV)
关联诗歌：《遵命有福歌》：http://zms.so/s47682 1. 听救主永生的诫命， 祂的命令不变更， 守诫信道是我本分， 主说遵命有福分。 2. 主命令若听而不行， 虽应许无益我身， 听而惧怕仍无功效， 主赐福遵行的人。 3. 遵行的人能进圣城， 无罪孽、忧愁、纷争， 那里永远圣洁、荣耀， 生命果子必有份。 副歌 遵诫命的人是有福， 诚哉，他们是有福； 遵诫命的人是有福， 有福、有福属他们。 阿们。
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