古今圣诗漫谈——《我知所信的是谁》· I Know Whom I Have Believed

本诗的作者韦特(Daniel W. Whittle, 1840~1901)生于美国麻省,廿一岁时参加南北战争,在步兵营任少尉,后晋升到陆军少校。 1862年夏,在他结婚的翌日,他随沙曼将军(General Sherman)进军海滩,在维克斯堡(Vicksburg)一役受伤,失去右手,被虏。 在俘虏营中,他开始读离家前母亲送他的新约圣经,不久决意信主。

战后他退役回家,在芝加哥一家有名的钟表公司担任司库。不久他遇见名布道家慕迪。他们的相遇相知,改变了韦特的一生。1873年,韦特辞去了高薪的工作,加入了慕迪布道团。最初,他与白利士(见p.31)搭配事奉音乐圣工。白利士意外身亡后,他便与作曲家麦格翰(James McGranahan)同工。 他写了二百多首圣诗,多数是麦格翰谱曲。

他们两人曾多次同赴英国布道。他们合作的名诗,尚有「主活在我心」(Christ Liveth in Me),「高举主旗」(The Banner of the Cross)等。 另有一首我们常唱的韦特的圣诗「时刻蒙恩」(Moment by Moment),是由他女儿慕韦玫(May Whittle Moody)谱曲。她是慕迪的儿媳妇。

这首圣诗作于1883年,副歌是根据提摩太后书1:12「因为知道我所信的是谁,也深信他能保全我所交付他的,直到那日。」

第一节:个人蒙恩得救的奇妙。

第二节:因信称义,平安充满心怀的经历。

第三节:圣灵感动,认罪悔改,信耶稣救主。

第四节:前途莫测,主爱不变,主必抚养到底。

第五节:不知何时、如何与主相逢。

涤然女士在「永不止息」一书中,曾提到她和史祈生牧师,在订婚时合唱这首圣诗,作为他们的定情诗歌;以后家中有庆典时也唱此诗。 

关联诗歌:《知我所信歌》

版本1:http://zms.so/s17151
版本2:http://zms.so/s9282
轻音乐:http://zms.so/s9541

1.不知何以上主恩惠,
竟然临到我身;
不堪如我亦蒙选召,
何等奇妙主恩!

副歌
惟我深知所信的是谁,
并且也深信他能保全我,
也保全我交付他的,
都全备,直到那日.

2.不知何以因信得救,
恩门向我敞开;
不知何以一信主话,
平安便满心怀!

3.不知如何圣灵感动,
使我承认罪污;
由圣经中显明耶稣,
引人信靠救主!

4.不知明日将遇何事,
前途或顺或逆;
但主慈爱永不更改,
主必抚养到底!

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Light 365/ 路上的光 #78 神爱我们的心,我们也知道也信 ://

在我之前强推的那本书《儿子的超自然觉醒》中有一个小故事,叶光ming长者是二十世纪很伟大的基督徒领袖,每一场集会都会吸引十万人参加,而且服事超过50年以上,很多人被释放,能带出很大的恩膏。但是,他自己坦诚在八十岁之前,他每天都在与自己的压制交战,直到他真正经历了天父的爱的启示,才一次且永远的得到了释放。

知道神是天父,
这是一回事
深刻且亲密地经历神是天父,
又是另一回事

知道,和信是完全不同的体验,理智上知道神爱我们其实并不难,但我们依然可以活一辈子而内心却从未深刻、亲密地经历并且相信这份爱,这才是可惜。

 神爱我们的心,我们也知道也信。
(约翰一书 4:16 和合本)

And so we know and rely on the love God has for us.
(1 John 4:16 NIV)

So we have come to know and to believe the love that God has for us.
(1 John 4:16 ESV)

关联诗歌:

《知我所信歌》 http://zms.so/s17151

《主,我相信》 https://www.zanmeishige.com/song/8442.html

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古今圣诗漫谈——《主,我愿像你》· O, To Be Like Thee

诗的作者戚晓睦(Thomas O. Chisholm, 1866-1960),出生于美国肯塔基州一个贫瘠乡间的小木屋。 十六岁在他毕业的小学当老师,廿一岁出任当地新闻周刊副编辑。 三十六岁时由卫理公会按立为牧师,一年后因健康欠佳而辞职。 随后他迁居印第安纳州一湖畔农场休养,从事人寿保险经纪及写诗。 他作诗一千二百多首,「主,我愿像你」是他第一首被采用的圣诗。 神照着自已的形像造人(创1:27),人因罪行而失去了神的荣形,基督徒在蒙恩得救后,要在灵里重生,让主的荣美,彰显在自己身上。

戚晓睦另有二首非常有名的圣诗,「为主而活」(Living for Jesus)和「你信实何广大」(Great Is Thy Faithfulness)。 「为主而活」是作曲者陆敦(Harold C. Lowden,1883~1963)先作了曲,经祷告求神指示后,请戚晓睦配词。这首诗被译成十五种以上的语文。 许多青年在决志奉献时都唱:

奉献我身心,为主作工作,

听从主命令,得我主喜悦。

甘愿背苦架,跟随我救主,

我一生一世,是为主而活,

「你信实何广大」是戚晓睦每晨灵修生活的体验,日月星辰时序运转,神的大爱和信实日益更新。慕迪圣经学院的师生都谙此诗,因它是故院长贺敦博士的至爱,经常在晨会或崇拜时唱这首圣诗。1954年这首圣诗在葛理翰布道团推介下,大为流行,也常有人在婚礼中演唱。

「主,我愿像你」的作曲者是寇伯克(William J. Kirkpatrick,1838-1921)。他在音乐的环境中长大,父亲是音乐老师,他能弹奏多种乐器,他常用小提琴在教会与风琴伴奏,他也从名师学和声和作曲。 1878年他决心放下家俱厂工作而专心写作,教风琴、钢琴及和声学,编印一百多种福音诗歌集。

1.主 我愿象你 荣耀的救主
这是我所求 是我所慕
我甘愿舍弃一切的虚浮
只要能披戴我主基督

副歌
主 我愿象你 主 我愿象你
荣耀的救主 洁净象你
愿象你甘甜 愿象你完全
将你的荣形深印心里

2.主 我愿象你 我恳切祈求
圣洁又谦卑 跟随你行
愿将我自己和一切所有
完全献给你 永远相亲


3.主 我愿象你 求赐下圣灵
将你的慈爱充满我心
我愿作主殿 求你来居住
使我的生命与你相印
 

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Light 365/ 路上的光 #77 不可叫人小看你年轻

收到这封信的时候,提摩太的年纪大概是30多岁,比起其他的长老还是偏年轻一些,保罗给他写这封信,是为了给提摩太鼓励吗?或者也是为了让他逃避那些对他没有启发意义的说话?

看来我们很多人也是很年轻哟?但是你们同样可以做榜样。

什么人才能做榜样呢?或许这个世界告诉你,你需要有知名度,需要有钱有势,需要有态度和个性,或者需要某个领域做佼佼者,但是保罗说,我们只要有好的行为、有爱心、有信心、有清洁的心,就可以做榜样,这是超越家世学历背景的。

你可以做榜样的!

不可叫人小看你年轻,总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上,都作信徒的榜样。
(提摩太前书 4:12 和合本)

Don’t let anyone look down on you because you are young, but set an example for the believers in speech, in conduct, in love, in faith and in purity. 
(1 Timothy 4:12 NIV)

关联诗歌:

《当趁着年轻纪念主》:

https://hymn.znapps.net/api/share/music?id=46125

《将你最好的献与主》:

人声:https://www.zanmeishige.com/song/10533.html

轻音乐:https://www.zanmeishige.com/song/11019.html

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Light 365/ 路上的光 #76 少年人用什么来洁净他的行为呢?是要遵行你的话!://

其实这本书当中,有无数话语告诉我们洁净的重要,除去污秽的必要,我们终归是要从这个世界中分别为圣出来,可能我们没有办法完全干净,但至少也是在孕育当中,逐渐脱去旧人的状态,

这句属于本章中最长的一篇,诗人是用每一个希伯来字母作连续8节的字首,属于典型的“字母诗”,Derek Kidner说本诗中好像一连串8个钟,在这22段中变换着敲响,这8各次分别是“律法、法度、训词、律例、命令、判语、话和应许。”讲述的就是这本书的特质和公用~ 在这一句话中,表达的就是这本书可以做洁净的工作,我们要将这些话藏在心中,要通过践行洁净我们自己。

今天这句话也许就是你今天的洗澡水哟~
晚安啦:)

图文by weisi

少年人用什么洁净他的行为呢?
是要遵行你的话!
(诗篇 119:9 和合本)

 How can a young person stay on the path of purity? 
 By living according to your word. 
(Psalm 119:9 NIV)

关联诗歌:《主,我愿像你》

轻音乐:https://www.zanmeishige.com/song/9501.html

人声:https://www.zanmeishige.com/song/42688.html

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协谈——在同理中陪伴

周三(11月2日)7:15,不见不散~

本周我们将来学习彼此协谈陪伴的心,用同理去告诉对方,你并不孤独。

同理(empathy)是什么?
•让求助者知道你对他有准确的了解你了解他的想 法和感觉(好像他一样,但不能变成他)。
•雅各书1:19我亲爱的弟兄们、这是你们所知道的• 但你们各人要快快的听、慢慢的说、慢慢的动怒。
•希伯来书4:15因我们的大祭司、并非不能体恤我们的软弱-他也曾凡事受过试探、与我们一样-只是他没有犯罪。(耶稣道成肉身但没有失去祂的身 份)
•加拉太书5:6惟独使人生发仁爱的信心、才有功效。


什么是没有同理心的回应?
•一般化(generalize)对方的问题:很多人都有这个问 题…
•小看(minimize)对方的感觉:你这个问题没什么… 不要想太多…你这还不是最糟的,我以前比你更惨…
•教导/解决问题:下次你遇到这个问题你应该…
•怪罪:你就是没有这么做…你上次不是才…
•找原因:你是不是没有怎么做…是不是你怎么样所以人家才…
•神学教授:万事互相效力-叫爱神的人得益处… 神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的.… 你应该透过祷告把一切交给神…


为何要同理呢?
•检验助人者的了解程度
・帮助求助者有被了解的感觉
•帮助求助者更了解自己
・鼓励求助者继续讲下去,加深探索的深度
那应该怎么做呢?
.同理不是自然反应,要学习和训练


同理式(回应式)的反应
1.指认出对方所表达的感觉
2.指出对方所表达出的想法
3.以试探性的说法口吻,用你自己的话,把 听到的想法和感觉做出摘要

试探性的说法:用不同的字形容同一个程度的感受
(不要重覆对方完 全相同的话)
听起来…
我好像听到你说…
你的意思好像是…
你好像很怀疑…
…你是这样想的吗?
如果我没听错的话你的感觉是…
你是不是说…
所以你觉得…
你可能会觉得…


范例
求助者说:“我对我的篮球教练很生气,他不给我上场。”
试探性的说法+感觉+关于/因为/当时+想法


讨论:
你觉得今天的分享,对你和配偶与子女之间的沟通有什么帮助?
你觉得自己是一个有同理心的人吗?应该如何提升自己的同理心?

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宽广的心——感谢


内中有一个见自己已经好了,就回来大声归荣耀与神,又俯伏在耶稣脚前感谢他;这人是撒马利亚人。

——路加福音十七章I4b-16节


这个有关感谢的经典圣经故事,就是记载在路加福音第十七章,谈到十个从耶稣得到医治和拯救的麻疯病患。十人中只有一人回来感谢耶稣让他重获新生——那样一个外族人。十人都因麻疯病被认为是不洁的——外族人。但是这位感恩者是一个双重的外族人。他不仅是不洁的,而且也是一个撤马利亚人,他被认为是犹太人的敌人。

什么动机使这个人回来?什么让其他九个人不再回来?或许他们觉得自己是应得,视他们得医治为理所当然。或许他们因为重获健康而分心,以致忘记谁医治他们。或许自从他们相信耶稣是弥赛亚,他们期待立即的医治和满足。或许有十分之一的人懂得感谢是我们能在任何时间和地点看到的正常水平。无论原因为何,从这位感恩的麻风病人所流露出的自然态度就是赞美。这样的感谢与赞美带来一个温醇的心


太多选择

选择,选择,选择,我想把我的手机升级。我并没有大量使用它,但是对智慧型手机众多的应用可能性感到好奇。我也想解除和电信公司两年的合约。我多年来已使用一家电信公司的一个家庭方案,每次我仔细检视我的帐单时(我指好好阅读列印出来的帐单),我发现我付的远比我使用的多,甚至最精简的方案都是如此。我曾在国外使用一个打多少付多少的手机方案,我决定今后都采取那种方式。

过去这几年当中,我使用iPod touch,操作起来如同一台没有通话功能的iPhone。我在iPod touch中下载了一些我真的很喜欢的app,所以想买一台iPhone。我想找一家随量付费的电信公司,搭配iPhone。但看起来好想没有那么幸运。我搜寻一些方案及其搭配的手机,简直不能相信居然没有一家提供这种方案。很明显的,iPhone手机仅能在一家提供至少两年合约的大型电信公司找到,这两者都是我想避开的。iPhone也是到目前为止最贵的手机。所以我需要有所选择。我要找一款有基本功能的手机,并且继绩使用我的iPod touch吗?

否则,如果我要用智慧型手机,我应该选择哪一款?在市面上有数百种手机和方案可选择

所以我花了几个小时上网,想要决定哪款手机和哪家公司提供我最经济实惠的方案。我越努力决定哪个是我最好的选择,我就变得越烦躁。我就是拥有太多资讯与太多选择了

这幅简单的景象凸显了为一个小商品而有太多选择的烦恼。不过实际上我们经历的每件事其中都有选择——要开什么车、要上什么大学和要主修什么科系、要加入什么教会、要使用什么电脑——清单是没有止尽的。

除非我们有消费强迫症,不然每一种选择都需要投入一定程度的考虑,这会提高我们的期待和要求。因为我们的期待如此高,我们做最后的决定后总会失望,我们总是希望有看过更多的消费者评价。


思想:低配的生活,高配的灵魂。

11 我这样说,并不是由于我缺乏什么,因为我已经学会了在什么情况下都可以知足。
12 我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富;
无论在任何情况下,饱足也好,饥饿也好,丰富也好,缺乏也好,我都得了秘诀。
腓立比书 4:11–12 (新汉语译本)

我们可能有很多种可以帮助别人降低焦虑的方式:例如帮助别人尽快选择所需要的商品,并不是说这样不要,在一个急需要别人帮着选择的人面前,迅速解决问题,这是耶稣也经常做的事。

我想到的是最近听到的一句话,就是“低配的生活,高配的灵魂。”

这应该是一句非常体现“双标”的话,特别是在当前处境下,作为圣职人员可以享受比现在的“低配”高的生活,而对于自我来说,需要将对待现有的配置心意,或者期望值调整一下。更重要的是如何理解“高配的灵魂”,大众可能会理解为追求一种善,但高配明显就是超越性的,就不是普通的灵魂。

这句话之所以将生活和灵魂分别拉向两个极端,是因为现在的处境是人们永远将之捏合在一起。

我们不需要用宗教词汇来描述高配的灵魂,因为如果是超越性的,那一定代表几个方面:

第一、我已经不需要高配的生活去证明自己的灵魂高贵了,也就是说,无论是卑贱和丰富的时候,我都能体现出别人所公认的善来。

第二、这种灵魂的高配,一定不是在特定的环境和特定的时间点的描述,而是符合人们一直以来对于高贵灵魂的认知,并且也不难理解。

第三、对于我们来说,可能存在于我们对于时间的分配。时间天平的两端一边是“低配的生活”,一边是“高配的灵魂”。

第四、所有这一切,都需要先回答一个问题,就是“我是谁?”因为只有知道自己的所是,我们才能够对那些影响到“我的所是”的,告别或者拒绝。

如果你有感悟,欢迎你的分享。

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古今圣诗漫谈——《你若不压橄榄成渣/炼我愈精》·Olives That Have Known No Pressure

每逢基督徒在遭受试炼时,都喜欢唱这首诗,以得安慰与激励。 当我们失去最亲爱的人时,想到「主以自己来代替」,填平这失落的空间,内心的创痛就得抚慰。

倪柝声弟兄(Watchman Nee,  1903~1972)原籍福州,生于广东汕头,在福州长大并受教育。十七岁时蒙恩得救,追随英国传教士和受恩(Margaret Barber)多年。和教士是一位诗人,她写了很多圣诗,倪弟兄羡慕她的才华,背了一千多首唐诗后,写了三十多首诗,很得意地呈与和教士。和教土没有看,祇对他说:「你还是拿回去,免得有一日为此汗颜。」事隔多年,他才领悟到必须有圣灵的感动,才能写出感人的诗篇。

倪柝声弟兄在1930-1970年间,影响中国信徒属灵生命的复兴。 他的诗分成两个时期,青年时代和壮年时代。壮年之后,有廿年是在狱中渡过。青年时代的代表作如「主爱长阔高深」。这首诗的故事是倪弟兄有位青梅竹马女友,长大后就读燕京大学,成为燕大校花。 倪弟兄在高中时得救,就开始传福音,他一直为他的女友祷告,结果却令他失望。他在主里挣扎,爱谁较多?有一天他被圣灵灌浇,毅然焚毁过去彼此往来的书信,并告诉她「基督是我的爱人」。自此他白天在街上提灯笼传福音,千百人因他得救。在他完全顺服主后,他女友不久也蒙恩得救,主还是将他为主所放弃的,再赐给他。他壮年时代的诗歌,代表他属灵生命的经历。「你若不压橄榄成渣」是这时期的代表作。他主张背负我们生活中的十字架,神安排各样环境来拆毁原来的老我,然后建立栽植(耶1:10)。

本诗歌的谱引用美国民歌作家福斯德(Stephen Foster,1826-1864)所作的Massa’s in de Cold, Cold Ground。

人声版:http://zms.so/s10032

轻音乐:http://zms.so/s9483

1. 祢若不压橄榄成渣 它就不能成油
祢若不投葡萄入醡 它就不能变成酒
祢若不炼哪哒成膏 它就不流芬芳
主 我这人是否也要 受祢许可的创伤?

2. 祢是否要鼓我心弦 发出祢的音乐?
是否要使音乐甘甜 须用祢爱来苦虐?
是否当我下倒之时 才能识爱的心?
我是不怕任何损失 若祢让我来相亲

3. 主 我惭愧因我感觉 总是保留自己
虽我也曾受祢雕削 我却感觉受强逼
主 祢能否照祢喜乐 没有顾忌去行?
不顾我的感觉如何 只是要求祢欢欣?

4. 如果你我所有苦乐 不能完全相同
要祢喜乐须我负轭 我就愿意多苦痛
主 我全心求祢喜悦 不惜任何代价
祢若喜悦并得荣耀 我背任何十字架!

5. 我要赞美 再要赞美 赞美何等甘甜
虽我边赞美边流泪 甘甜比前更加添
能有什么比祢更好? 比祢喜悦可宝?
主 我只有一个祷告: 你能加增我减少

(副歌)
每次的打击 都是真利益
如果祢收去的东西
祢以自己来代替  

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宽广的心——忘记感谢了吗?

小鸟、莓果和实时的感谢(雪伦)

我三岁的孙女爱芙芮提着她自己的小桶子,跟着我到野莓圃。当我们经过露台上盆栽的蓝莓时,她问我为何它们被新娘纱覆盖。我不禁莞尔一笑,向她解释薄纱是一种用来制作别致礼服的布料,如新娘礼服,但它也用来覆盖浆果灌木,防止小鸟把莓果吃掉。小鸟喜欢蓝莓,我不喜欢在我要品尝它们之前,小鸟就把所有莓果吃了。她没有说什么,当我们手牵手走向花园时,她回头看着她肩膀之后被覆盖的蓝莓灌木。

我向她示范如何小心翼翼地从多刺树枝的纠结中摘采黑色多汁的野莓,我们把刚开始摘采的几颗塞到我们的嘴里。我们沾满颜色的牙齿嚼着这些果实。在我的指导下,她继续摘采并仔细地把每颗饱满的莓果放在她的提桶里。当我觉得她已经上手了,我自己开始摘采。我们安静地做着,享受夏日的暖阳和甜美的气味。我看了爱芙芮一眼,希望她的桶子不要太满,莓果不要被压坏,但是我非常惊讶地看到一个空的提桶。这个快乐的孩子嘴里充满紫色的果汁,滴到她的下巴,她赶紧解释:

「奶奶,不要难过,我只是一只吃莓果的小小鸟!」我大笑,因她孩子纯真的推理而开心,并得到她作为感恩的丰沛活力。


当称谢进入他的门;当赞美进入他的院。当感谢他,称颂他的名!

——诗篇一OO篇4节


思想:

“我们沾满颜色的牙齿嚼着这些果实。”

非常佩服作者在当下的观察,以及其中细微的觉察力,当然可能很多关于写作技巧的书会告诉我,那些看似眼熟的词汇,很容易就可以从优美句库里面找出来。但我相信,即便是别人的觉察也绝对无法替代你沉浸于此时此刻的感恩与幸福。

我们可能既忘记了认真回答别人的问题,甚至延伸出经过自己思索的真知灼见;更忘记了好好地去向周围发问,带着好奇心去观察周围的世界。

可能我们自带了过滤机制,可以骄傲地把这个世界过滤到只存留自己喜欢的事物,但同样过滤的是神的美好与恩典。

当赞美、享受在祂院内的一切!

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Light 365/ 路上的光 #75 压伤的芦苇,他不折断://

温柔地对待 软弱人,
S的使命不是毁灭,而是拯救,
我们要做的也不是分裂,
而是和睦。

压伤的芦苇,将残的灯火…这是多么有画面感的意境啊,心灵破碎的人恰恰不就是这样吗,像芦苇一样软弱无力,虚无殆尽,感觉马上就要奄奄一息的暗淡,像是将要熄灭而微微颤动的灯芯,像是被踩在脚下的稻草,在S的眼中,心灵破碎的人就是这样需要拯救,需要扶起那芦苇,需要点亮这烛光,这是需要何等有爱,又充满怜悯的眼光啊。

或许你就是那样心灵破碎的人,
或许你身边有这样将残的生命,
你会被扶起,重新点亮,
你也可以扶起别人,点亮他/她的生命。

压伤的芦苇,他不折断;
将残的灯火,他不吹灭。
(以赛亚书 42:3 和合本)

 A bruised reed he will not break, 
 and a smoldering wick he will not snuff out. 
(Isaiah 42:3 NIV)

关联诗歌:《压伤的芦苇,他不折断》:https://hymn.znapps.net/api/share/music?id=16028

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