我正式变成光头了，除了我的女儿史蒂芬妮帮我剪后留在我头上的一些刺刺发根。她替我剪头发时很高兴，我的丈夫杰则记录这个过程。
我不在乎失去头发，但是第一次看到数位相片时，我几乎大哭。虽然我生重病，但他们充满温柔的及关爱的脸庞和他们的欢乐，使我的泪水涌出。虽然如此，看到我的方型下巴露出来，也看见比自己想象中更多的皱纹，我也笑了。看见我新的样貌，需要有一些心理的调适。
一开始我真的喜欢这次的剪发。接着我的头开始酸痛，在夜晚痛醒，又痒又刺。我的头发随着每次洗发和梳理都会长出一些。把我的头发剃光，把头浸在止痒的洗发精里似乎是合理的。我把微小的发团存起来。它们全被塞在一个非常小的塑胶盒里。这一小撮少许的头发是何等悲哀，好像史蒂芬妮剪了一只老鼠的毛！
我的朋友茱蒂带我去美国癌症协会中心试戴假发。我可以挑选三样免费的商品，但是我仍然害怕这个早晨的来临，因为有太多选项时我会慌张。中心的女士们如此欢乐和正向，现场不如我想象的让我不知所措。我很开心！茱蒂和我疯狂地取笑我戴上庞克摇滚假发的样子：黑发掺着金发和红发。在多次试戴，开怀大笑之后，我选择一顶棕发的假发及两顶帽子。我仍想去一家假发店，找一顶比较像我自然发色的假发：一顶含有银发、棕发和金发的假发。如果我向假发店设计师展示放着我一小撮混合色头发的小盒子，那样的假发应该不难做出来！
你们听是要听见，却不明白； 看是要看见，却不晓得。 要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷； 恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。 ——以赛亚书六章9b-10节
所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑； 一天的难处一天当就够了。 ——马太福音六章34节
跨文化经验提升觉知
十九位学生和两位指导老师共二十一人，围坐讨论卢云的书《感恩》（Gracias,中文暂译）其中一个段落。我工作的大学对危地马拉和墨西哥进行一个一学期的跨文化研究，正值这个必修课程的最后两周。他写道：“这些孩子总是挑战我要活在当下。”“他们想要我此时此地与他们同在，他们很难理解为什么我可能有其他事要做、要思考。””
我们刚艰苦地经历了一个充满挑战但收获满满的墨西哥市之旅，不但非常疲累，许多人也心里想着回家后要和那些重要人士、家人和朋友见面，在此情况下，专注于当下是特别困难的。因此，卢云的话引起了我们的共鸣。他接着写道，“我稀奇于（孩子们）完全活在与我在一起的当下的能力。他们毫无保留表达他们的感情，而且完全愿意接受感情的回报，这把我直接拉进当下的时刻，我们在这里找到生命并欢庆生命。”小孩就是有办法对现在所发生的事一直保持惊喜。
我要求我的学生列出什么可以让他们保持活在当下，可以“找到生命并欢庆生命”，可以像小孩子般保持惊喜。他们列出的包括三件事：花时间安静下来、列出他们想要在每个特别的日子所做的有趣事情、以及专注于发展他们与接待家庭、老师和组员的关系。作为团队领导人，我的妻子以斯帖和我，对他们具有洞察力的清单留下深刻印象。学生提供我们如何活在当下的绝佳开始，让我们可以用一个温醇的心去平衡我们的灵性。
根据艾克哈特•托勒（Eckhart Tolle）的《当下的力量》（The Power of Now,橡实文化出版），多数人的问题起源于我们的心思在持续担心过去或未来的状态中，很少想到当下的时刻。他鼓励读者活在“当下”。由于活在过去或未来，我们经常错失发生在我们眼前的奇迹。当我们是无意识的、没有觉知的、不在当下的，奇妙的神圣时刻会从我们前面经过，好像夜间的影子般。当我们好好面对一天的每个时刻，我们就能变得像孩子一样，向惊喜和奇迹敞开自己。当下就是暂时遇见永恒的地方；我们在当下发现神。这使得当下是神圣的。这就是为什么对现在、对神圣的事、对神都保持临在是重要的。
过多专注过去或未来
刚才提到的跨文化课程，有两种关于临在及活在当下的极端例子。先谈对未来极端的专注——渴望回家，去接触熟悉的人事物。一直想到未来也会使一个人想着过去——在旅行开始之前生活的舒适度和人际关系如何。当你全部的思想生活都被未来和乡愁所缠住，这虽很正常，却是不健康的。
有一位学生非常想家，让她在墨西哥的接待妈妈相当担心。她不吃任何她为她准备的食物，拒绝讲西班牙语，即便当时她西班牙语的表达能力高出平均程度许多，她对当下极端没有反应，板着脸走来走去。她的接待家庭妈妈束手无策，前来询问这个学习计划的行政人员，她能做什么，好使这个学生比较有反应。太想回家、对过去全神贯注（可能过度浪漫描述它）的结果，已经完全压倒这位学生在她的“同在”中可以正常运作的能力。这个极端状况在我们海外研习的体验接近尾声时发生。
相反地，在跨文化体验一开始，学生经常展现一种关注临在和活在当下的健康典范。我称这个现象为“高度觉知”。有一个学生从未出国旅游，首次在一个新国家体验生活，她把她的感官完全与她面对的新环境调和：新味道、新景象、她周遭所有新的声音，都刺激她在每个时刻保持临在——活在当下。因为她如此深刻投入目前的时刻，很少会想到过去或未来。人一生中很少会像进入一个新的文化、国家或体验时，有那样的“高度觉知”了。一个人如此专注于当下的时候是非常少的。
不幸地，当一个人适应新的环境，事情变得比较例常之后，这种高度的觉察就不易维持下去。驻在国外的时间拉长时，专注当下的能力因人而异。
有一个学生一直担心他会错失在这个国家善用时间的机会。他希望每个时刻都被新的学习所填满。有一次在某个地点待到接近尾声，我们要搭乘巴士离开，到下一个学习中心。每个人都早早到达，全都上了巴士，准备出发，比时间表所预定离开的时间早二十分钟左右。这位急切的学生走向我们并问道：“我们要照时间表上的时间离开，还是现在就要离开？我还有二十分钟吗？”
我想他可能要去厕所，或者向我们研习所在机构里的某人道别。相反地，他反问我，“有一间博物馆，我们在这里时，我没有时间参观，我想知道我是否还有时间可以进去。”其他学生和带领者专注于未来——到达下一个地点和那里的机会，他却仍专注于当下的时间和地点，并且想要把那个时刻用到极致。即使在一个跨文化体验的开始，都很少人会这样专注当下。无论如何，这是一个如何活在当下的极佳范例。
经历损失会提高觉知
“高度觉知”也发生在人们经历重大损失时。一个人所爱之人离世而失去他时，时间是静止的。他会完全专注于现在的时刻。
几乎每位心灵作家都认同经历损失而带来的成长潜力。南茜•科普兰佩顿(Nancy Copeland-Payton)在谈到损失的文章时说到，“有时健康的成长与痛苦的损失携手同行，为了放下以前曾带给我们生命的深深创伤。”创伤越深，一个人可能经历到的觉知与成长就越高。
我的父亲过世、安排追思会和安葬的那些日子，是极为剧烈和痛苦的时刻。然而我的感官似乎被扩大，我感知到神的同在，远比以前所经历的更强烈。那时我写道：“无论死亡如何让人感到结束和悲伤，它却带出家人的爱。它也显示我们何等需要朋友社群和教会。我今天比上周更爱生命。我比上周更爱那些在我周围爱我、关心我的家人和朋友。这个社群延伸到世上许多地方，那是更特别的。”
刚经历父亲的死亡，我如何能说我比以前更爱生命？我的觉知被提升之后，帮助我在当下找到神奇的事物；它帮助我看到神圣的事物；它在当下把永恒和短暂连结在一起。
学习活在当下不一定要经历痛苦的损失或一个特别的跨文化体验。一个人透过灵性操练，透过对当下的觉察（那是进入神奇之事和神圣之事的门户），就能培养出蒙福的觉知。
不为明天忧虑
耶稣在马太福音六章34节说，“所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”一个宽广的心既不担心明天，也不担心昨天。它活在此刻，活在当下，发现神此时的同在。这个观念在新旧约圣经皆一再叙述。在同样这章较前面的经文中，马太提出一个较长的版本，如何专注于当下而非未来：
所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么； 为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？ 身体不胜于衣裳吗？ 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里， 你们的天父尚且养活牠。你们不比飞鸟贵重得多吗？ ——马太福音六章25-27节
为明天忧虑与在第2章所讨论的丰富和缺乏有密切的关系。当我们把我们的思想聚焦在明天，我们会担心拥有的不够，会注意如何为了可能临到我们的危难而作准备。再次，广告商会运用丰富和缺乏的元素，也知道如何利用我们的恐惧，试图以我们大多不需要的无数商品，减缓这个忧虑。
耶稣向我们保证，我们比神在照顾的鸟儿还贵重。祂也鼓励我们活在当下，说到，“你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？”(路十二25)有许多证据显示，为明天忧虑及其所产生的压力，实际上会减少一个人的寿命。忧虑与温醇相反。彭柯丽(Corrieten Boom)写道，“忧虑不会除去明天的悲伤，反之，它会除去今天的力量。“
点评：我们接收到的信息有两种，一种是回忆过去，一种是展现未来。由此我就会理解，为什么年长的长辈们喜欢看《非诚勿扰》，因为那既回忆过去，也会展现未来，而可以短暂地忘却眼前的痛苦。
因为对于眼前的痛苦不愿意去寻找解决之道，逃避必然就是一个选择。所以，我们是否可以进入到这个故事里面，去陪着作者一起去寻找那个假发套，在心里可能需要流泪以缓解伤痛之余，还能够发自内心的大笑。
其实，眼下的困难恰恰是提升我们觉知的路，会不会我们让自己的心处于一种冷清与孤独的境地，其实忽视了我们可以活在这个“眼下”，去嘲弄自己因为太过于保护而容易受伤的心，缺少圣灵的护佑确实如此，但神圣的事物就在那块痛苦的泥板背后。
所以，我们所忧虑一定不会是眼下的事，也不会除去迎面而来的悲伤。是否我们可以，立足当下，从每一天、每一次与神相遇之处，获得从神而来的力量呢？今天你与神圣力量相遇了吗？是什么阻碍了这个过程？你会有什么更好的建议呢？
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